各位领导、各位营友：

　　大家好！

　　很荣幸能作为营员代表在这里与大家交流。昨天这个时间，我刚结束了在广州的形象礼仪管理培训学习回到烟台；翻看QQ空间日志，看到去年今日，我正在北京怀柔若水居传统文化教育中级班学习。那是一次35天的学习。今天上午乘火车到这里参加这次优秀传统文化训练营集训，办好手续，刚好赶上开营仪式，心里很是欣幸。在这里跟大家分享一下我的学习体会吧。

　　愚公移山的故事，大家都很熟悉吧？愚公以垂暮之年、不能毁山之一毛之微力，率子孙三五人，行移山之举，在常人看来，既不明智，也不可行。可谓“愚”也。我们一般对这个故事的解读是“自强不息”、“不畏艰难险阻”、“坚忍不拔”等等。我以前也是这样讲的。通过学习吟诵重新学习传统文化之后，我有了新的认识。我曾经问过我的学生：愚公哪来的底气可以那样自信地回答智叟：我虽然年老体衰，可能看不到山被移走，但我有儿子，儿子又有儿子，子子孙孙一直做下去，终有一天会把山移走。——他怎么那么笃定地相信他的子孙会继承他的遗志，把这件事做下去？这里面有一个“传承”的问题。因为古代都是子承父业，一代一代会持续做一件事，传承是一件非常自然的事。愚公的底气来自于此。

　　我们今天还能有这样的底气吗？除了“传承”，我觉得这还是一个关于“改变”的故事。

　　愚公年且九十，面山而居。面对大山，住了快九十年了。大山阻住去路，出行不便，并非一朝一夕，为什么一直都没有想过要移山呢？到年且九十才动念移山，会不会太晚？而且，年老体衰，人力不足，物力更不足，效率极低——挖好一担土，运去渤海湾，往返要一个寒暑，如此效率，怎么实现移山这个大目标？这简直就是我们的现实处境啊！

　　我们每个人面前，可能都有那么一座两座大山，这座山或者是“自满”，或者是“懒惰”，或者是“傲慢”，又或者是“畏惧”，等等。比如我自己，一不小心就会被“自满或自负“这样两座山挡住眼睛：——教了三十多年书，大大小小的荣誉也获得了一些，在某个小范围小领域可能有一点小名气，虽然称不上“功成名就”，大概也可用略有小成来自满一下，况且年过半百，职业生涯的尽头已隐然在望。一般人都会想：这把年龄，还那么拼，想干嘛呢？

　　2015年5月，听了徐健顺老师一次讲座，关于吟诵的，那种震撼感，一下子让我发现了自己的大不足——原来我们以为自己知道，却不知道自己的“知道”不过是人云亦云，我们所以为的“知道”，离真正的“道”还差得远着呢。要改变，别无他途，唯有学习。所以这几年里，我抓住一切机会，努力学习。我先后多次参加了徐老师的培训班，每一次都大有收获，每一次的收获又都让我深深地意识到自己需要学习的太多太多了。厚重的传统文化，也犹如大山，纵然挖山不止，有生之年也只能得其丝毫而已。

　　很多人都会说，环境就这样，我有什么办法？或者说，我一个女人（或者一个无名小卒，或者一个什么其他让我们觉得自己很衰很无力的角色）我能做什么呢？

　　愚公之“愚”，在于他没有按常理出牌，没有选择常人的套路：搬出大山去，寻找新的舒适区；或者，干脆放弃挣扎，屈服于现实，不做努力。愚公的做法很简单，没有那么多“课题论证”和瞻前顾后，想到了，就开始做起来。他的故事结局很耐人寻味：虽然这是一个神话故事，作者也没有让愚公具有所谓“超能力”，凭一己之力把那两座大山给搬走。我们当然都知道，如果搬山那么容易，愚公移山的故事就不会让人感动了。愚公最后是感动了上帝，“帝感其诚“，派夸娥氏二子帮他把山搬走了。这个结局对我们有什么启示呢？我觉得，可以用一句话概括之：自助者天助。或者，也可以用一个哲学概念去解释它：量变引起质变。

　　我想借这个故事表达的是：——我们都是祖先的子孙，同时也是子孙的祖先，将祖先的文化遗产“承”下来，“传”下去，是我们的责任和义务，义不容辞。——如果你想改变，任何时候都不晚。如果你想做什么，那就去做。因为如果你做了，无非两个结果：成或不成。那至少就具备了一半的成功可能。而不做，就只有一个结果：不成。

　　徐健顺老师十二年前带领他的学生社团开始吟诵采录和推广时，面对的困难，比十座大山都要高呢。那时候徐老师也是抱着“子子孙孙做下去，终有一天会完成”的决心吧？这位当代愚公用十年努力，撬动了中国教育的铁板，让吟诵与传统文化一起走进国家文化战略的构建之中。虽然目前山还未搬走，但越来越多的“上帝”被感动了，越来越多的人愿和他一起做愚公，去完成移山这件看起来不可能的事。

　　我们也许做不到徐老师那样以天下为己任，至少可以做一个改变自己的愚公，把困住自己前进的各种大山一一搬走。

改变永远不晚！

　　我想，大家一定都是这样想的，所以才有今天的相聚。改变，从我们自己开始，修己正人，改变自己，再影响他人——真正践行大学之道：明明德，新民，止于至善。刚才我说，真好，我刚好赶上开营仪式。现在我要说，幸好，我们刚好赶上传统文化的复兴，可以投身其中，略尽微薄之力。

　　感谢这个机遇！感谢这次相遇！